Asas-asas psikologi kebahagiaan

Setiap orang, sudah tentu, mencerminkan makna kebahagiaan perkataan, kadang-kadang, sepanjang masa, secara dalaman untuk diri mereka sendiri overestimating konsep ini. Bukan sekali bertanya diri anda sendiri soalan, apakah kebahagiaan, saya diberikan kepada definisi tertentu jiwa, bukan sahaja bergantung kepada faktor-faktor luaran tertentu.

Jadi saya JAWATAN ketara memudahkan hidup anda dengan menghalang beliau daripada perjuangan untuk pencapaian faktor-faktor ini dan membuang tanggungjawab bagi kehadiran atau ketiadaan mereka. Tetapi dalam perbualan dengan seorang lelaki muda dan lebih menarik saya dengar dari Dia frasa, seolah-olah pelik kepada saya, "Saya tidak pernah berpuas hati," - katanya.

Kemudian beliau mengatakan saya sangat terkejut - benar-benar tidak suka itu lelaki malang muda tersenyum. Beliau dengan sebahagian adalah sesuatu yang jauh lebih besar daripada keadaan emosi. Ya, sudah tentu, emosi - salah satu komponen, seorang tokoh penting, tetapi apa yang melanda saya kebahagiaan, dia memanggil tidak lebih daripada membahagiakanku.

Kami juga mempunyai hujah, kiri, seperti yang sering berlaku - masing-masing dengan pendapat sendiri. Walau bagaimanapun, perbualan ini membawa saya kepada rak dengan direktori. "Kebahagiaan - konsep hati nurani moral, keadaan manusia, kepuasan dalaman yang sepadan wujudnya, kenyang dan makna kehidupan," - kata Kamus ensiklopedia yang besar.

Kamus falsafah memberikan takrif yang berikut: "Kebahagiaan - * konsep axiological yang merujuk kepada gabungan tertentu individu optimum pelbagai barangan, yang dinyatakan dalam rasa kepuasan dalam dengan cara hidupnya secara umum.

Tradisi falsafah dan kesedaran sehari-hari biasanya disamakan dengan kebaikan tertinggi, memandangkan ia sebagai penyebut yang sama sekali nilai-nilai aspirasi manusia. "Di manakah ini rasa kepuasan dalaman dan yang lebih bermakna?

Mari kita mulakan untuk kemudahan formula umum memperoleh beberapa asas psikologi kebahagiaan, sebagai contoh, kita menganggap bahawa tahap ini tuntutan dibahagikan dengan nilai diri individu. Katakan kita tahu bahawa tahap tuntutan ditentukan oleh pembangunan rohani, mental dan fizikal seseorang, pengalaman sebelum ini.

Oleh itu, lebih tinggi tahap intelektual, tuntutan sepadan tinggi tahap dan sebagai akibatnya, laluan lebih sukar untuk nilai optimum pecahan, iaitu untuk mencapai status. Kita boleh menganggap bahawa peluang untuk mengalami keadaan kebahagiaan sebahagian besarnya bergantung kepada peranan keadaan manusia, bagaimana ia sepadan dengan ciri-ciri sosial dan individu orang itu.

Semua orang sentiasa bermain (dalam erti kata - membawa) peranan. Peranan anak ibu bapanya, peranan ibu bapa anak-anak mereka, peranan pengangkutan penumpang bandar, seorang pekerja syarikat itu, pengarah pengeluaran, dan lain-lain Peranan - corak yang agak stabil tingkah laku (termasuk tindakan, pemikiran, emosi), bekerja di dalam masyarakat untuk menjalankan fungsi sosial tertentu untuk pelaksanaan status sosial tertentu.

Setiap peranan mempunyai kesan ke atas individu, atas kesedaran diri, kerana ia menggerakkan sumber-sumber daripada badan dan minda anda untuk memenuhi peranan ini. Kadang-kadang, bagaimanapun, walaupun lebih kerap - daripada yang kadang-kadang - konflik intrapersonal timbul apabila seseorang itu terpaksa bermain peranan, penyampaian yang tidak sesuai dengan idea beliau sendiri, individu itu "I" atau keupayaan mental.

Jika "peranan" di luar keupayaan "I", orang yang merasakan keletihan yang berterusan, konflik mencipta-keraguan diri kekal, rasa tidak puas hati, orang-orang di seluruh dunia yang disayangi. Sebagai contoh, seorang anak muda tidak bersedia untuk menjadi seorang bapa, dia merasakan bahawa dia dikenakan peranan, yang tidak dapat mematuhi.

Dia tidak boleh menghilangkan ketidakselesaan, semakin menarik balik ke dalam dirinya, terasa sengsara, dan semua kerana hakikat bahawa peranan bapa kini berada di atas sumber-sumber / bahan moral / fizikal. Dari masa ke semasa dan orang muda berasa dalam peranan ini seberapa selesa yang antara keupayaan dan dalaman "I" adalah tanda sama.

Dalam kes itu, jika "peranan" di bawah kapasiti "Saya" apabila keadaan seolah-olah tdk pantas dan memalukan untuk membenarkan lelaki konflik intrapersonal mengambil pelbagai bentuk. Seseorang yang objektif boleh membuat perbezaan, sebagai contoh, tidak berpuas hati dengan kerjanya, dia pergi untuk mengkaji dan menukar profesion, sekali gus membuktikan kemampuan mereka untuk aktiviti yang lebih mencabar.

Tidak dapat (atau tidak mahu) untuk mengubah keadaan, orang cenderung untuk mengubahnya "hanya untuk diri mereka sendiri." Anak itu tidak muncul dalam ibu bapa yang tidak dapat menyedarinya pada orang dewasa, lelaki bebas. Beliau mengelakkan manifestasi luaran masih konflik yang sedia ada dengan menolak untuk memenuhi bertentangan "I" peranannya. Untuk keluar dari jenis ini konflik, ramai yang beralih kepada kaedah "rasionalisasi".

Dalam kes ini, orang yang dipaksa melakukan tidak memenuhi "I" peranannya, meyakinkan dirinya dan orang lain bahawa dia melakukannya semata-mata "sendiri" atau "atas nama seseorang / sesuatu", lebih teruk lagi - jika "fungsi kenderaan sesuatu / seseorang daripada walaupun. " Untuk jenis ini rasionalisasi (hujah carian untuk tindakan mereka) biasanya terletak rendah diri, takut penolakan, takut sesuatu yang baru, takut perubahan, dan lain-lain

"Tingkah laku yang tidak sesuai" menyatakan diri-Nya di dalam pemacu penggantian tidak boleh didapati kepada orang yang keinginan untuk bermain bertentangan peranan. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak yang memerlukan kelembutan dan kasih sayang, tetapi tidak mencari untuk mendapatkan peranan yang dikasihi, mula berkelakuan kasar dan brazenly penekanan. Sering kali terdapat pilihan di mana seorang lelaki, yang ternyata dalam tidak sesuai untuk "I" peranannya, bertukar kemarahannya terhadap dirinya sendiri, dengan mengambil kira dirinya kalah.

Konflik antara peranan dan "I" tidak boleh dibenarkan, tetapi dikeluarkan dari bidang kesedaran manusia, ditindas. Oleh itu, tindakan, dan perasaan dalam minda jelas menunjukkan kewujudan konflik antara "Saya" dan peranan, tetapi kenaikan tekanan dalaman. Orang itu menjadi marah, mengoyakkan jahat pada orang yang tersayang, dia sekali lagi menafikan diri mereka dan negeri mereka kebahagiaan.

Mungkin alam sekitar memberi kesan kepada perasaan kebahagiaan. Baik, tidak boleh membuat "optimum untuk kombinasi tertentu pesakit pelbagai barang-barang", sebagai contoh, di sebuah negara yang diberi atau kawasan. Tetapi ini adalah masalah sikap dan keupayaan untuk cepat acclimate. Saya tertanya-tanya apa yang orang fikir tentang isu kebahagiaan, ulama besar kita?

Abraham Maslow, seorang ahli psikologi Amerika, menyaksikan kebahagiaan manusia dalam aktualisasi diri beliau, jalan yang dimaksudkan adalah melalui memuaskan hati semua keperluan, dari yang paling mudah makanan, minuman dan keselamatan kepada keperluan untuk pengiktirafan. Orang yang bekerja sendiri actualizing tenang, yakin, berbakat, pemaaf, tidak terdedah kepada kemurungan dan histeria, dengan harga diri yang sihat dan penampilan yang harmoni.

Arus falsafah hedonisme dan utilitarianisme * * kebahagiaan dikenal pasti terutamanya dengan keseronokan deria. Apa yang mudah untuk menerangkan keadaan kebahagiaan kekasih. Di sini, sudah tentu, dan memenuhi keperluan untuk pengiktirafan dan di bawah yang diiktiraf tindak balas kimia-biologi ...

Nietzsche percaya bahawa ia akan mungkin tidak pernah dicapai sekurang-kurangnya untuk majoriti orang Eropah kontemporari. Kristian membunuh Allah yang benar, pemberi Allah, dicipta untuk dirinya yang sesuai untuk Tuhan-pesakit.

Manusia harus berusaha untuk mendapatkan lebih dekat kepada Allah, dibersihkan daripada dosa melalui kekurangan dan penderitaan. Dia hanya tidak mempunyai hak untuk merasa gembira, dia mesti menderita demi kesucian jiwanya.

Tetapi lebih dekat dengan saya, selepas semua, tanggapan bahawa keadaan kebahagiaan bergantung kepada tahap keadaan emosi kita, kerana jika seseorang akan program sendiri penderitaan, tiada kegembiraan hidup tidak membawa kebahagiaan ...

* Aksiologi - pengajaran falsafah nilai. Aksiologi berasal XIX lewat - abad XX awal sebagai doktrin idealis subjektif.

* Hedonism - (. Gr Kenikmatan) pendirian etika, yang menegaskan keseronokan sebagai baik yang tertinggi dan kriteria tingkah laku manusia dan mengurangkan kepadanya semua kepelbagaian tuntutan moral.

* Bentham, pengasas utilitarianisme, yang dianggap sebagai asas utiliti moral, yang dikenal pasti dengan keseronokan. Dalam menyokong "kebahagiaan besar" (keridhaan) untuk "nombor besar manusia", dan, menurut Bentham, rasa etika dan prinsip-prinsip.